المحتويات
1103 ـ الإسلام يلتزم مقدسات أهل الكتاب.
1104 ـ الثالوث المسيحي لا إشكال فيه.
1105 ـ (أهل الكتاب) ليسوا كفارا بالمصطلح القرآني.
1106 ـ التوحيد الإيماني لأهل الكتاب.
1107 ـ التثليث شرك فلسفي وليس شركا ً إيمانيا.
1108 ـ الشرك الفلسفي والشرك المباشر.
1109 ـ تجسد الله كتجسد الكلمة في كتاب.
1110 ـ كفر أهل الكتاب ككفر بعض المسلمين بالمعنى العميق.
1111 ـ النصارى واليهود موحدون كالمسلمين.
1112 ـ لا شرك عند اليهود والنصارى، لا في العبادة ولا في العقيدة.
1113 ـ يمكن اكتشاف قناعات مشتركة ومشاعر قريبة مع اليهود.
1114 ـ بعض اليهود يعتقدون بأن لله ولداً.
1115 ـ بعض النصارى يعتقدون بأن لله ولداً.
1116 ـ الجزية ضـريبة مقابل الحماية والإعفاء من الجندية.
1117 ـ الجزية ضـريبة تعني فرض سلطة الإسلام على غير المسلمين.
1118 ـ المسيحية والإسلام مجرد تنوع في بعض التصورات التفصيلية للدين.
1119 ـ فرضت الجزية لمعالجة الحالة القائمة في المجتمع الأول للدعوة.
1120 ـ الإنجيل أكثره (على الأقل) كلام الله.
1121 ـ بعض المسلمين قد يقول بتحريف الإنجيل.
1122 ـ ليس من المعلوم أن الإنجيل معرض للنسخ.
1123 ـ أحكام الإنجيل هي أحكام القرآن.
1124 ـ هذا الإنجيل لا يتعرض للشريعة المفصّلة لكي ينسخ.
1125 ـ الإنجيل أخلاق ومبادئ وقيم عامة في البعد الروحي والإنساني فلا مجال
لنسخه.
1126 ـ القرآن مصدّق لهذا الإنجيل الموجود بين أيدينا.
1127 ـ الحاجات الطارئة بعد التوراة والإنجيل فرضت إحداث اجتهاد جديد.
1128 ـ المفاهيم القديمة في التوراة والإنجيل تتبدل.
1129 ـ الإنجيل والتوراة اللذين بين أيدينا هما نفس اللذين كانا في زمن
النبي (ص).
1130 ـ التحريف في التوراة والإنجيل مختص ببعض الجزئيات كالبشارة بالرسول
(ص).
1131 ـ لو كان تحريف التوراة والإنجيل كبيراً.
1132 ـ الحُكم بما في هذا الإنجيل من مبادئ وقيم يلتقي بالحُكم بما في
القرآن.
1133 ـ مصادرة كتب الضلال لا تحقّق النتائج المرجوّة.
1134 ـ مصادرة الكتب ومهاجمة الكاتب.. تجعل لهما شعبية وتأييداً.
1135 ـ لو أخذت كتب الضلال طريقها بسلام قد لا تحدث لها هذه الشعبية.
1136 ـ ربما كانت مصادرة الكتب في الماضي تقوّي الحق وتضعف الباطل.
1137 ـ التصدّي للكتب اليوم يقوّي الباطل، ويضعف الحق.
1138 ـ كلما أهملت كتاب الضلال أكثر كلما فقد قوته أكثر.
1139 ـ أعط الحرية للباطل تحجّمه.
1140 ـ أعط الحرية للضلال تحاصرها.
1141 ـ الباطل إذا ظهر فقد يقبله الآخرون وقد لا يقبلونه.
1142 ـ إذا اضطهد الباطل ولاحقت من يلتزم به، فسيأخذ معنى الشهادة.
1143 ـ إضطهاد الباطل يجعله الفكر الشهيد.
1144 ـ نحن نعطي الباطل قوّته إذا منعناه حريته.
1145 ـ إذا أعطيناه الحرية وناقشناه فسينكمش.
1146 ـ علماء دين ومثقفون يحبّون الراحة في الحوار فيمارسون قمع الفكر الآخر
من الحوار.
1151 ـ ما دمت في دائرة الشك فلست بكافر.
1152 ـ لا يوجد كافر في العالم.
1154 ـ إن هذه دراسات من قِبَل أناس مثقفين.
1155 ـ إن هؤلاء الدارسين قد اخطأوا في آلية الدراسة، حيث توجهوا إلى
التوراة المحرّفة.
1156 ـ إنهم باحثون يجهلون ما يقوله القرآن عن الأنبياء.
1157 ـ لو رجعوا إلى القرآن لعرفوا: أنه يبيّن عصمة الأنبياء وصفاءهم
وإخلاصهم لله.
1158 ـ كلامه يعنى: أن عصمة الأنبياء تحتاج إلى بيان قرآني.
1159 ـ لا مصلحة في التصدي لهؤلاء الناس، لأن ذلك يستغل ممن لا يعي النتائج
السلبية.
1160 ـ قصة زواج الأخوة بالأخوات من ابناء آدم تمنع من مصادرة القضية
الفلسطينية ومن قتل المسلمين.
1161 ـ لا مصلحة في التصدّي لمن يسبّ الأنبياء لأن الاستكبار يستغل ذلك.
1162 ـ لا مصلحة في التصدّي.. لأن الاستعمار يصادر القضية الفلسطينية.
1163 ـ لا مصلحة في التصدّي.. لأن الاستعمار يقتل المسلمين.
1164 ـ الدعوة إلى تجميد حكم إسلامي بلا مبرر.
1165 ـ الحكم الإسلامي بالكفر يظهر الشخص بصورة المضطهد.
1166 ـ الحكم الإسلامي يكسب المحكوم عليه عطفاً في مسألة التفريق بينه وبين
زوجته.
1167 ـ لو عولجت قضية نصر أبو زيد بطرح أفكار تعارضه وتنتقده لما كبرت
القضية في الإعلام العالمي.
1168 ـ إصدار حكم الإسلام في حق أبي زيد أخرج قضيّته عن حجمها الطبيعي.
1169 ـ ليس هناك في العالم من يجحد الفكر الديني.
1170 ـ لا يجحدون الفكر الديني رغم رسمهم علامات استفهام حول وجود الخالق.
1171 ـ لا يوجد ملحد في العالم.
1172 ـ الملحدون لا ينكرون، ولكنهم يشكّون.
1173 ـ أدلة الملحدين هي رفض أدلة وجود الله.
1174 ـ الملحدون يعجزون عن الاستدلال على عدم وجود الله.
1175 ـ الشكّ في وجود الله ليس كفراً..
1176 ـ تعمد قول آمين ولو لم يقصد بها الدعاء لا يبطل الصلاة.
1177 ـ الميل إلى جواز التكتف في الصلاة.
1178 ـ الشهادة بالولاية فيها مفاسد كثيرة.
1180 ـ الأخ والزوج وتارك الصلاة يتم إقناعه بالحكمة والموعظة الحسنة.
1181 ـ يجوز الإغلاظ في القول للأبوين في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
1182 ـ يجوز حبس الأبوين في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
1183 ـ يجوز ضرب الأبوين في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
1184 ـ يجب الإغلاظ للأبوين وضربهما وحبسهما في الامر بالمعروف والنهي عن
المنكر.
1185 ـ ضرب وحبس الأبوين والإغلاظ لهما من مصاديق البرّ بهما.
1186 ـ لا تضرب الزوجة مع إصرارها على المنكر، بل تمارس عليها ضغوط خفيفة.
1187 ـ مع موت الدماغ لا يجب وضـع أجهزة التنفس، ولا يحرم قطعها.
1188 ـ إذا تحقق موت الدماغ لا يجب التغذية.
1189 ـ لا بد للطبيب أن يستأذن ولي المريض في إنهاء هذا النوع من الحياة.
1190 ـ الميت دماغياً لديه حياة الخلية لا حياة الإنسان.
1191 ـ الموت الطبي ليس محرزاً بالدليل الشرعي.
1192 ـ عملية إعادة العذرية جائزة في صورة الحرج.
1193 ـ إعطاء الرخصة في إعادة العذرية قد يؤدي إلى التساهل في العلاقات
الشرعية ـ كالمتعة.
1194 ـ التساهل في العلاقة الشرعية قد يحقق بعض المفاسد الأخلاقية.
1196 ـ الرأي العلمي للشهيد الصدر هو طهارة كل إنسان.
1197 ـ الشهيد الصدر فضل الإحتياط في الفتوى بنجاسة الكافر.
1198 ـ يحتمل احتمالاً قوياً جداً أن الإقامة جزء من الصلاة.
1199 ـ تذكر الشهادة بالولاية في الأذان ولا يجوز ذكرها احتياطاً في
الإقامة.
1200 ـ الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم جائزة في كل موقع في الصلاة.
1201 ـ تقبيل يد العالم يدخل في عالم اللياقات والمجاملات.
1202 ـ ليست المسألة أن تقبيل يد العالم من خلال دليل شرعي.
1203 ـ نظر الرجال إلى عورات النساء.
1204 ـ النظر إلى عورة الرجال جائز في المزاح.
1205 ـ حرمة النظر إلى العورات ليس تعبديا.
1206 ـ من أسقط حرمة نفسه جاز النظر إلى عورته.
1207 ـ محاولة تجويز النظر إلى نوادي العراة.
1208 ـ ليس للمرأة إلا ما يخرج عند بداية الشهوة.
1209 ـ الذهنية الفقهية من خلال بعض النصوص ـ وجود ماء للمرأة.
1210 ـ الذهنية الفقهية ـ من خلال النص تخالف بديهيات الطب.
1211 ـ لا بد من تأويل الأخبار عن ماء المرأة، أو ردّ علمها إلى أهلها.
1212 ـ يرد روايتين تدلان على حرمة الإستمناء للمرأة.
12133 ـ الداعي لتحليل استمناء المرأة نساء سجن أزواجهن أو غابوا.
1214 ـ الإستمناء للمرأة لا يؤدي إلى أضرار كبيرة توجب التحريم.
1215 ـ بعض الروايات هي السبب في فهم هذا المعنى من الآية.
1216 ـ الروايات لا تمثل سنداً قطعياً.
1217 ـ الكشف عن أن المرأة لا ماء لها لا يفيد إلا الظن.
1218 ـ قد يكشف العلم أن للمرأة ماءً.
1219 ـ لعل الترائب لا تختص بالمرأة.
1220 ـ تخصيص الترائب بالإضافة للمرأة ـ دليل عموم مفهومها.
1221 ـ التأثيرات السلبية للإستمناء على المرأة أقل خطورة منها على الرجل.
1222 ـ إذا لم تبلغ المرأة ذروة الشهوة من الزوج فيكفيها استعمال الإستمناء.
1223 ـ السحاق للمرأة كالإستمناء لها لا يحقق المعنى الإنساني للجنس.
1224 ـ اللواط يشبه الإستمناء للرجل فان الطرف الآخر لا يشعر باللذة.
1226 ـ السن علامة على الحيض. فإذا علم عدم الحيض فلا بلوغ بالسن.
1227 ـ جواز السباحة المختلطة قبل البلوغ أي لعمر الخامسة عشرة من الجنسين.
1228 ـ المرأة تبلغ بالبلوغ الجنسي وليس بالتسع.
1229 ـ الزواج الموقت مع المحافظة على الضوابط الشرعية قد يعرض المجتمع
لأوبئة وامراض خطيرة وقاتلة.
1230 ـ الزواج الموقت مع الضوابط الشرعية قد يوجب هتك حرمة المرأة المؤمنة.
1231 ـ الزواج الموقت مع الضوابط الشرعية قد يسئ إلى المناخ الأخلاقي.
1232 ـ الزواج الموقت مع الضوابط الشرعية إذا تحول إلى حرفة فهو كالبغاء.
1233 ـ له موقف سلبي من أكثر ظواهر زواج المتعة.
1234 ـ لا يشجع على زواج المتعة في المراحل التي نعيشها ويحذر منه.
1235 ـ زواج المتعة ـ بسبب الظـروف ـ ليس حلا للمشكلة ـ بل هو يوجد مشاكل
أخرى.
1236 ـ في زواج المتعة سلبيات عامة وخاصة ولذا يحذر الفتيات منه.
1237 ـ التورية بالقسم على الزوجة كذب محرم.
1238 ـ التورية من مصاديق الكذب.
1239 ـ التورية بالقسم للزوجة إساءة لله وإساءة للحقيقة.
1240 ـ تقبل شهادة غير المسلم في غير القضاء إذا أفادت الاطمئنان.
1241 ـ تقبل شهادة غير المسلم في الطلاق إذا أفادت الاطمئنان في غير القضاء.
1242 ـ تأجير شقق للدعارة يجوز بالعنوان الأولي في بعض الحالات.
1243 ـ إذا كانت صلاة الجمعة عند أهل السنة جامعة للشرائط لم تجب إعادتها.
1244 ـ لا يجب الصوم حيث يطول النهار، ولا تكون له نهاية واضحة.
1245 ـ لا يوجد شهر رمضان حيث لا نهاية للنهار بحيث لا يتيقن بالشروق
والغروب.
1246 ـ لا مانع من إنشاء عقد الزواج بالكتابة أو بالفعل.
1247 ـ يجوز للمرأة أن تلبس زينتها الظاهرة.
1248 ـ يجوز للمرأة أن تخرج متعطرة.
1251 ـ الإعجاب الروحي المتبادل يجيز تبادل الرسائل المعبرة عن الإعجاب وعن
الحب.
1252 ـ الإعجاب الروحي المتبادل يجيز الحديث عن الإعجاب وعن الحب.
1253 ـ الإعجاب الجسدي يبيح الرسائل والحديث عن الألم والمعاناة والحب
العاطفي.
1254 ـ الإعجاب الجسدي يبيح تبادل رسائل الغرام.
1255 ـ لا يجوز التبرع للهيئات التي تصرف جزءاً من المال على ضـرب السلاسل.
1256 ـ يجوز دخول الكفار إلى المساجد وإلى داخل الأضرحة المقدسة.
1257 ـ الأقوى طهارة الكافر مطلقاً.
1258 ـ يجوز الإستمناء عند خوف المرض، أو الألم في الخصيتين في السفر أكثر
من شهر.
1259 ـ يجوز للمرأة مصافحة المريض عند استقباله في العيادة في حالات الحرج.
1260 ـ يمكن أن ترث الزوجة الأرض.
1261 ـ الأحوط وجوباً مصالحة الورثة مع الزوجة في إرث الأرض.
الغاية تبرر الواسطة!! بل تنظفها!!
1262 ـ لا أعتقد أن ثمة من يقدر أن يشهد بأعلمية أحد.
1263 ـ الذين يشهدون مطلعون على علم أستاذهم جاهلون بعلوم غيره.
1264 ـ لا يمكن الإطلاع على كل الآراء والتمييز بينها.
1265 ـ الشهادة بالأعلمية ليست واقعية.
1267 ـ لا يوجد اعلم بشكل مطلق في الدنيا كلها.
1268 ـ على المقلد أن يعمل بالأحتياط في الرجوع إلى الأعلم بعد موت مقلَّده.
1269 ـ لا أجوز التبعيض في التقليد.
1270 ـ يجوز التبعيض في التقليد.
1271 ـ تجويز التبعيض يحول التبعيض إلى لعبة.
1272 ـ لا أجوز التبعيض حتى لا تنتهك حرمة الفتوى.
1273 ـ يجوز تقليد الميت ابتداء.
1274 ـ الأحوط وجوباً عدم جواز تقليد الميت ابتداءً لبعض العناوين الثانوية.
1275 ـ عدم جواز تقليد الميت ابتداء لأنه يخل بأجواء المرجعية.
1276 ـ نظام المرجعية مفيد للمسلمين. ولذا جعلنا هذا التقليد احتياطاً وجوبياً.
1277 ـ العلماء السابقون ليسوا أنبياء ولا أئمة..
1278 ـ ما من فتوى إلا وهناك من العلماء من يوافقنى فيها.
مقولات حول المرأة وتشهير..
وإهانات
1279 ـ المسلمون عاشوا واقع التخلف.
1280 ـ التخلف جعل المسلمين يتأثرون بالمجتمعات الأخرى.
1281 ـ التخلّف والتأثر بالغير هما السبب في النظرة السلبية للمرأة.
1282 ـ ثمة رواسب جاهلية كثيرة لدى المجتمعات الإسلامية.
1283 ـ الرواسب الجاهلية أثّرت في نظرة المسلمين للمرأة.
1284 ـ الإستقبال الرافض للأنثى لا يزال لدى المسلمين.
1285 ـ المشاعر السلبية عند ولادة الأنثى لدى المسلمين لا تزال موجودة.
1286 ـ الشعور بالإحباط والكمد عند ولادة الأنثى لدى المسلمين.
1287 ـ الشعور بأن البنت عار لدى المسلمين.
1288 ـ الكلمات التي تقال للأم عند الولادة تؤكد هذه النظرة.
1289 ـ النظرة الحديثة للمرأة أحدثت تغييراً إيجابياً منفتحاً.
1290 ـ في النظرة الحديثة تغيير إيجابي على مستوى الإعتراف بإنسانية المرأة.
1291 ـ النظرة القديمة تعتبر المرأة ناقصة العقل، والدين، والإمكانات.
1292 ـ النظرة القديمة تعتبر المرأة ناقصة الإنسانية.
1293 ـ فهم النص القرآني تأثر في الماضي بالواقع السائد.
1294 ـ فهم النص القرآني تأثر بالواقع المتأثر بمفاهيم الجاهلية.
1295 ـ إثارة قضية المرأة بقوّة أدى إلى تكوين نظرة عادلة لم تكن.
1296 ـ عدد كبير قد يكون فيهم علماء دين ينظرون إلى المرأة نظرة دونيّة.
1297 ـ دونيّة المرأة قدر إلهي من وجهة نظرهم.
1298 ـ لم تكن المرأة تتمتع بحرية.
1299 ـ إثارة قضايا المرأة ساعد على تصحيح النظرة إليها.
1300 ـ وصف حديث الإمام علي (عليه السلام) بأنه نص تاريخي.
1301 ـ لا ربط للشهادة بتمام العقل أو بنقصانه.
1302 ـ الإسلام يميّز المرأة على الرجل في قضـايا المال..
1303 ـ القعود عن الصلاة حال الحيض لا دخل له في الإيمان.
1304 ـ تكذيب رواية، المرأة شرّ كلّها.
1305 ـ التفسير الصحيح لرواية: المرأة شرّ كلها.. مرفوض.